Völker, Sprachen und Territorien in Pindorama. Eine interaktive, zweisprachige Einführung in die indigene Vielfalt Nordostbrasiliens.
Povos, línguas e territórios de Pindorama. Uma introdução interativa e bilíngue à diversidade indígena do Nordeste brasileiro.
„Tapuia“ war kein Name für eine einzige Ethnie. In kolonialen Quellen wurde der aus dem Tupi übernommene Begriff als Sammelbezeichnung für unterschiedliche nicht-tupisprachige Gesellschaften verwendet. Die Tupi nannten so Gruppen, die ihre Sprache nicht sprachen und von denen sie sich abgrenzten, meist im Hinterland. Viele davon sprachen Sprachen des Macro-Jê-Stamms. Der Begriff bedeutet etwa „Fremde“ oder „Feinde“ und hatte oft einen abwertenden Beiklang. Koloniale Chronisten warfen mitunter sogar Tupi-Gruppen unter „Tapuia“. Die Karte vermeidet deshalb feste „Stammesgrenzen“ und zeigt bewusst überlappende, angenäherte Räume.
“Tapuia” não era o nome de uma única etnia. Em fontes coloniais, o termo de origem tupi foi usado como designação genérica para diferentes sociedades não falantes de línguas tupi. Os Tupi chamavam assim grupos que não falavam sua língua e dos quais se distinguiam, em geral no interior. Muitos deles falavam línguas do tronco macro-jê. O termo significa algo como “estrangeiro”, “bárbaro” ou “inimigo” e muitas vezes tinha tom pejorativo. Cronistas coloniais chegaram a classificar até grupos tupi como “Tapuia”. Por isso, o mapa evita “fronteiras tribais” rígidas e mostra áreas aproximadas e sobrepostas.
Pindorama stammt aus der Welt der Tupi und ist älter als die Kolonialzeit. „Brasil“ dagegen entstand aus dem Holzhandel der Portugiesen. Beide Namen erzählen vom selben Land, aber aus sehr verschiedener Sicht.
Pindorama vem do mundo tupi e é anterior ao período colonial. “Brasil”, por sua vez, surgiu do comércio de madeira dos portugueses. Os dois nomes falam do mesmo território, mas de perspectivas muito diferentes.
Der Tupi-Name für das Küstengebiet, vermutlich „Land der Palmen“. Er verweist auf die vielen Palmen, die europäische Seefahrer an der Küste beschrieben.
O nome tupi para o litoral, provavelmente “Terra das Palmeiras”. Remete às muitas palmeiras que navegadores europeus descreveram na costa.
Nach der Ankunft 1500 nannten die Portugiesen das Land zunächst „Ilha de Vera Cruz“, dann „Terra de Santa Cruz“ (Land des Heiligen Kreuzes).
Após a chegada em 1500, os portugueses chamaram a terra primeiro de “Ilha de Vera Cruz” e depois de “Terra de Santa Cruz”.
Der Name kommt vom Brasilholz (pau-brasil), das einen roten Farbstoff liefert und der erste wichtige Exportartikel war. Das Wort geht auf brasa („Glut“) zurück. Im 16. Jahrhundert verdrängte „Brasil“ die älteren Namen.
O nome vem do pau-brasil, madeira que fornece um corante vermelho e foi o primeiro grande produto de exportação. A palavra deriva de brasa. No século XVI, “Brasil” substituiu os nomes anteriores.
Die irische Sage von einer Atlantikinsel Hy-Brasil wird manchmal als Ursprung genannt. In der Forschung gilt die Herleitung vom Färbeholz als allgemein anerkannt.
A lenda irlandesa da ilha atlântica Hy-Brasil é às vezes citada como origem. Na pesquisa, a derivação a partir da madeira tintorial é a amplamente aceita.
Das Inland war nicht leer. Dort lebten viele verschiedene Völker unter anderen Namen als „Pindorama“, das vor allem das Küstengebiet der Tupi meinte. Die erste Karte zeigt nur den Nordosten. Für Amazonien und den Xingu folgen unten eigene Karten.
O interior não era vazio. Ali viviam muitos povos diferentes, com nomes distintos de “Pindorama”, que se referia sobretudo ao litoral dos Tupi. O primeiro mapa mostra apenas o Nordeste. Para a Amazônia e o Xingu, há mapas próprios logo abaixo.
Die Tupi nannten so alle, die nicht Alt-Tupi sprachen, vor allem im Hinterland. Die Portugiesen übernahmen den Begriff. Gemeint waren viele Sprecher von Macro-Jê-Sprachen im Inneren von Südosten, Nordosten und Süden, darunter Botocudos, Tarairiú und Kariri. Der Begriff nennt keine Ethnie.
Os Tupi chamavam assim todos que não falavam tupi antigo, sobretudo no interior. Os portugueses adotaram o termo. Referia-se a muitos falantes de línguas macro-jê no interior do Sudeste, Nordeste e Sul, entre eles Botocudos, Tarairiú e Kariri. O termo não designa uma etnia.
Dörfer mit mehreren Langhäusern um einen zentralen Platz, oft einige hundert bis über tausend Einwohner. Grundlage waren Maniokanbau, Fischfang und Jagd.
Aldeias com várias malocas ao redor de uma praça central, muitas vezes com algumas centenas a mais de mil habitantes. A base era o cultivo de mandioca, a pesca e a caça.
Viele Dörfer waren kreisförmig angelegt: Wohnhäuser am Rand, ein Männerplatz in der Mitte. Die Anordnung spiegelte die Gesellschaftsordnung. Im Süden bauten Jê-Gruppen Erdhäuser und Hügelanlagen im Araukarienwald.
Muitas aldeias tinham forma circular: casas na borda e uma praça dos homens no centro. A disposição refletia a organização social. No sul, grupos jê construíram casas subterrâneas e aterros na floresta de araucárias.
Nach der Vertreibung der Niederländer führten die Portugiesen im Nordost-Sertão einen langen Vernichtungskrieg gegen viele Kariri-Gruppen nördlich des São Francisco (Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba). Er heißt auch Guerra do Açu oder Confederação dos Cariris und wird meist auf 1683 bis 1713 datiert.
Após a expulsão dos holandeses, houve no sertão nordestino uma longa guerra de extermínio contra muitos grupos kariri ao norte do São Francisco (Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba). Também é chamada Guerra do Açu ou Confederação dos Cariris e costuma ser datada de 1683 a 1713.
Überlebende wurden in Missionsdörfern im Sertão gesammelt. Manche Dörfer wurden später Städte (etwa Pilar in Paraíba), andere sind heute indigenes Land. Mischnamen wie Xukuru-Kariri oder Kariri-Xokó erinnern an die erzwungene Zusammenlegung. In Alagoas wurden die Aldeias 1873 amtlich aufgelöst.
Os sobreviventes foram reunidos em aldeamentos missionários no sertão. Alguns viraram vilas e cidades (como Pilar, na Paraíba), outros são hoje terras indígenas. Nomes mistos como Xukuru-Kariri e Kariri-Xokó lembram a reunião forçada. Em Alagoas, as aldeias foram extintas oficialmente em 1873.
Dunkle, von Menschen angelegte Böden (terra preta) zeigen dichte, dauerhafte Besiedlung. Auf der Flussinsel Marajó entstand die Marajoara-Kultur mit Erdhügeln und aufwendiger Keramik, bei Santarém die Tapajós-Kultur.
Solos escuros de origem humana (terra preta) indicam ocupação densa e duradoura. Na ilha de Marajó surgiu a cultura marajoara, com aterros e cerâmica elaborada; perto de Santarém, a cultura tapajônica.
Am Oberen Xingu bestand etwa zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert ein Netz aus befestigten Dörfern, Straßen und Gräben. Im Südwesten (Acre) liegen große Erdwerke und Geoglyphen.
No alto Xingu existiu, aproximadamente entre os séculos XIII e XVI, uma rede de aldeias fortificadas, estradas e valas. No sudoeste (Acre) há grandes obras de terra e geoglifos.
Die Schätzungen für Brasilien um 1500 reichen von etwa einer bis zu mehreren Millionen Menschen. Krankheiten, Versklavung und Gewalt ließen die Zahl stark sinken. Viele Siedlungen sind deshalb nur noch archäologisch bekannt.
As estimativas para o Brasil por volta de 1500 vão de cerca de um a vários milhões de pessoas. Doenças, escravização e violência reduziram muito esse número. Por isso, muitas aldeias só são conhecidas pela arqueologia.
Anders als im Nordost-Atlas zeigt diese Karte keine Völkergrenzen um 1500, sondern archäologische Räume und Fundplätze. Sie belegen, dass Amazonien vielerorts dicht besiedelt und gestaltet war.
Diferentemente do atlas do Nordeste, este mapa não mostra fronteiras de povos por volta de 1500, mas espaços arqueológicos e sítios. Eles mostram que a Amazônia foi, em muitos lugares, densamente ocupada e transformada.
Der Xingu entspringt in Mato Grosso und mündet in den Amazonas. Am Oberen Xingu zeigen Grabungen ein Netz aus befestigten Dörfern, Straßen und Gräben. Heute leben dort mehrere Völker mit verschiedenen Sprachen in einem gemeinsamen Kulturraum. Die Karte ordnet nach Sprachfamilien, nicht nach genauen Dorfstandorten.
O Xingu nasce no Mato Grosso e deságua no Amazonas. No alto Xingu, escavações revelam uma rede de aldeias fortificadas, estradas e valas. Hoje vivem ali vários povos de línguas diferentes em um espaço cultural comum. O mapa organiza por famílias linguísticas, não por localização exata das aldeias.
Die Seite trennt heutige Selbstidentifikation von historischen Fremdbezeichnungen. Aktuelle Volksnamen und Kurzangaben orientieren sich an „Povos Indígenas no Brasil“. Historische Raumdarstellungen bleiben schematisch. Die Abschnitte „Name“ und „Siedlungen jenseits der Küste“ fassen den allgemeinen Forschungsstand zusammen; Zahlen wie die Bevölkerung um 1500 sind Schätzungen und in der Forschung umstritten. Die Karten zu Amazonien und zum Xingu zeigen Räume und Sprachfamilien schematisch; Lagen sind angenähert. Ergänzende Angaben zu Kariri und Tapuia folgen den portugiesischsprachigen Wikipedia-Artikeln „Cariris“ und „Tapuias“; das sind Sekundärquellen.
A página distingue a autoidentificação atual de designações históricas externas. Os nomes atuais dos povos e as notas resumidas seguem “Povos Indígenas no Brasil”. A representação espacial histórica permanece esquemática. As seções “Nome” e “Aldeias além do litoral” resumem o estado geral da pesquisa; números como a população por volta de 1500 são estimativas e debatidos entre pesquisadores. Os mapas da Amazônia e do Xingu mostram espaços e famílias linguísticas de forma esquemática; as localizações são aproximadas. Informações complementares sobre Kariri e Tapuia seguem os artigos da Wikipédia em português “Cariris” e “Tapuias”, que são fontes secundárias.